ទិដ្ឋភាពទូទៅ
បន្ទាយក្តី មានន័យថា «បន្ទាយនៃបន្ទប់» ឬ «បន្ទាយនៃកុដិព្រះសង្ឃ» ជាបរិវេណប្រាសាទពុទ្ធសាសនាដ៏ធំទូលាយដែលសាងសង់ដោយព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ នៅចុងសតវត្សទី ១២។ មានទីតាំងនៅលើផ្លូវរង្វង់តូចភាគខាងត្បូងនៃប្រាសាទតាព្រហ្មដ៏ល្បីល្បាញ ប្រាសាទបន្ទាយក្តីផ្តល់នូវបទពិសោធន៍បរិយាកាសប្រហាក់ប្រហែលគ្នាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ , របៀងរង្វាស់រង្វៀន ឫសឈើជ្រៀតចូល បរិយាកាសនៃការបាក់បែក និងភាពស្រស់ស្អាតគួរឱ្យតក់ស្លុតនៃប្រាសាទដែលបាក់បែកមួយផ្នែក , ប៉ុន្តែមានភ្ញៀវតិចជាងច្រើន។ សម្រាប់អ្នកធ្វើដំណើរដែលស្វែងរកបទពិសោធន៍អង្គរបែបរ៉ូមែនទិក និងបែបឥណ្ឌាណាចូនដោយមិនត្រូវប្រជែងកន្លែងជាមួយក្រុមទេសចរ បន្ទាយក្តីគឺជាប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមប្រាសាទដែលបង្កើនការពេញចិត្តបំផុតនៅក្នុងឧទ្យានទាំងមូល។
ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ ជាស្ថាបនិកដែលផលិតស្នាដៃច្រើនជាងគេបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអង្គរ ហើយរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ (ប្រហែលឆ្នាំ ១១៨១ ដល់ឆ្នាំ ១២១៨ គ.ស.) បានឃើញការសាងសង់ប្រាសាទ មន្ទីរពេទ្យ ផ្ទះសម្រាក និងគម្រោងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើនមិនធ្លាប់មានពីមុនមកឆ្លងកាត់ចក្រភពខ្មែរ។ បន្ទាយក្តីជាផ្នែកមួយនៃរលកការសាងសង់ដ៏ច្របូកច្របល់នេះ ដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមរចនាបថបាយ័នដែលជាលក្ខណៈនៃស្នាដៃរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ ជាមួយប្រាង្គមុខដ៏លេចធ្លោ និមិត្តរូបពុទ្ធសាសនា និងគុណភាពសាងសង់ប្រញាប់បន្តិច ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីល្បឿនមហិច្ឆតារបស់កម្មវិធីសាងសង់របស់ព្រះមហាក្សត្រ។
ប្រាសាទនេះស្ថិតនៅលើទីតាំងនៃស្ថាបនាចាស់ជាងមុន ហើយភស្តុតាងបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថាតំបន់នេះពិសិដ្ឋតាំងពីមុនព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ សាងសង់បរិវេណបច្ចុប្បន្នយូរហើយ។ នៅឆ្នាំ ២០០១ ការរកឃើញបុរាណវិទ្យាដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅបន្ទាយក្តីពេលក្រុមមួយមកពីសាកលវិទ្យាល័យសូហ្វីយ៉ាក្នុងប្រទេសជប៉ុនបានជីករកព្រះពុទ្ធរូបកប់ ២៧៤ អង្គនៅក្នុងបរិវេណប្រាសាទ។ ព្រះពុទ្ធរូបទាំងនេះត្រូវបានគេកប់ដោយចេតនា ប្រហែលជាក្នុងសម័យប្រតិកម្មហិណ្ឌូក្រោមរជ្ជកាលព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៨ នៅសតវត្សទី ១៣ នៅពេលដែលរូបព្រះពុទ្ធនៅទូទាំងបរិវេណអង្គរត្រូវបានបំផ្លាញ ឬលាក់ដោយប្រព័ន្ធ។ ការរកឃើញនេះបានផ្តល់នូវភស្តុតាងដ៏មានតម្លៃអំពីសិល្បៈពុទ្ធសាសនា និងការបំផ្លាញរូបព្រះនៅសម័យអង្គរចុង។
អ្វីដែលត្រូវមើល
- សាលរបាំ៖ លក្ខណៈពិសេសដ៏លេចធ្លោបំផុតមួយនៃបន្ទាយក្តីគឺ «សាលរបាំ» ដែលជាសាលមានជួរសសរនៅជិតច្រកចូលខាងកើត ដែលសសររបស់វាត្រូវបានតុបតែងដោយរូបអប្សរា (ទេពធីតារបាំ) ដែលឆ្លាក់។ រូបនាង់ដែលរបាំដ៏ទន់ភ្លន់ទាំងនេះ ដែលនីមួយៗមានកាយវិការខុសគ្នាបន្តិច ព័ទ្ធជុំវិញសសរជាចម្លាក់ទាបៗ ហើយផ្តល់ឈ្មោះដ៏ប្រកបដោយអារម្មណ៍ដល់សាលនេះ។ សាលរបាំស្រដៀងគ្នាមាននៅប្រាសាទតាព្រហ្ម និងព្រះខ័ន ដែលសុទ្ធតែជាប្រាសាទសាងសង់ដោយព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ ដែលបង្ហាញថាពួកវាបម្រើមុខងារបែបពិធីការពិសេសទាក់ទងនឹងការសម្តែងរបាំពិសិដ្ឋ។
- ច្រកគោបុរាបួននៅផ្លូវចូល៖ បន្ទាយក្តីត្រូវបានចូលតាមរយៈគោបុរា (ច្រកចូល) ដ៏អស្ចារ្យនៅគ្រប់ទិសទាំងបួន។ គោបុរាខាងកើត ដែលជាច្រកចូលសំខាន់ មានប្រាង្គមុខតាមរចនាបថបាយ័ន , ប្រាង្គថ្មដ៏ធំឆ្លាក់មុខស្ងប់ស្ងាត់បួនសម្លឹងទៅទិសទាំងបួន , ជាសញ្ញាសម្គាល់នៃស្ថាបត្យកម្មរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧។ ប្រាង្គមុខទាំងនេះភ្ជាប់បន្ទាយក្តីខាងសាយតា និងខាងព្រលឹងទៅនឹងបាយ័នខ្លួនឯង និងទៅនឹងប្រាសាទផ្សេងទៀតក្នុងគ្រួសារប្រាសាទរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧។
- ការជ្រៀតចូលនៃឫសឈើ៖ ដូចតាព្រហ្មដែរ បន្ទាយក្តីបង្ហាញឧទាហរណ៍គួរឱ្យព្រលឹងភ័យនៃការច្បាំងបន្តរវាងស្ថាបត្យកម្មថ្ម និងរុក្ខជាតិត្រូពិច។ ដើមកប្បាសសូត្រ និងដើមជ្រៃយក្សៗបានបញ្ជូនឫសរបស់ខ្លួនរុំព័ទ្ធជញ្ជាំង ឆ្លងកាត់ទ្វារ និងរវាងដុំថ្ម បង្កើតបានជាបរិយាកាសព្រៃ-ប្រាសាទដ៏ស្រស់ស្អាតគួរឱ្យថតរូបដែលទាក់ទាញភ្ញៀវជាច្រើនមកកាន់អង្គរ។ ដោយសារបន្ទាយក្តីត្រូវបានស្តារឡើងវិញតិចជាងប្រាសាទផ្សេងទៀត អន្តរកម្មរវាងឫសឈើ និងថ្មទាំងនេះមានទំហំធំ និងរំជើបរំជួលជាងនៅកន្លែងខ្លះ។
- បរិវេណរង្វង់ដូចគ្នា៖ ប្រាសាទនេះមានជញ្ជាំងបរិវេណរង្វង់ដូចគ្នាបី ដោយនីមួយៗមានគោបុរាផ្ទាល់ខ្លួន។ ការដើរចូលទៅខាងក្នុងតាមរយៈបរិវេណទាំងនេះបង្កើតអារម្មណ៍បន្តិចម្តងៗនៃភាពពិសិដ្ឋ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលកាន់តែខ្លាំង។ លក្ខណៈនៃចំណងជើងរបៀង និងបន្ទប់រវាងបរិវេណផ្តល់ឈ្មោះប្រាសាទ និងបរិយាកាសភាគច្រើនរបស់វា , ងាយស្រួលក្នុងការមានអារម្មណ៍ថាបាត់ផ្លូវយ៉ាងស្រួលក្នុងផ្លូវរង្វាស់រង្វៀន។
- ចម្លាក់ទេវតា និងការតុបតែងលម្អិត៖ បើទោះបីជាគុណភាពសាងសង់ឆ្គាំឆ្គងជាងប្រាសាទមុនៗ បន្ទាយក្តីមានចម្លាក់ទេវតាដ៏ស្រស់ស្អាតជាច្រើននៅលើជញ្ជាំងរបស់វា ព្រមទាំងថែវ ស្លាប និងចម្លាក់តុបតែងផ្សេងៗ។ រូបភាពពុទ្ធសាសនារួមមានឈុតព្រះពុទ្ធជីវប្រវត្តិ និងព្រះពោធិសត្វផ្សេងៗ បញ្ចូលជាមួយធាតុហិណ្ឌូដែលបានបន្ថែមនៅសម័យប្រតិកម្មព្រាហ្មណ៍ក្រោយមក។
ស្ថាបត្យកម្ម និងការសាងសង់
បន្ទាយក្តីត្រូវបានសាងសង់ជាសំខាន់ពីថ្មខ្សាច់ និងសិលាសាច់ក្រហម ដោយសិលាសាច់ក្រហមត្រូវបានប្រើជាសំខាន់សម្រាប់ជញ្ជាំងបរិវេណ និងថ្មខ្សាច់ត្រូវបានទុកសម្រាប់ស្ថាបនាតុបតែង និងពិសិដ្ឋ។ ប្រាសាទដើរតាមផែនការរចនាបថបាយ័នបែបទូទៅនៃបរិវេណរង្វង់ដូចគ្នាជាមួយគោបុរារាងគ្រឹះ របៀងតភ្ជាប់ និងវិហារកណ្តាល។ ផ្ទៃរួមមានទំហំធំ គ្របដណ្តប់តំបន់ប្រហែល ៧០០ ម៉ែត្រ គុណនឹង ៥០០ ម៉ែត្ររួមទាំងបរិវេណខាងក្រៅ ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាបរិវេណប្រាសាទមួយក្នុងចំណោមបរិវេណធំៗនៅអង្គរ។
គុណភាពសាងសង់នៅបន្ទាយក្តី ទោះបីជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងទំហំ និងមហិច្ឆតារបស់វា មានភាពមិនច្បាស់លាស់ជាងប្រាសាទអង្គរមុនៗ។ ដុំថ្មមិនត្រូវបានផ្គុំចូលគ្នាយ៉ាងច្បាស់ ការឆ្លាក់តុបតែងរាក់ៗនៅកន្លែងខ្លះ ហើយធាតុស្ថាបត្យកម្មខ្លះហាក់ដូចជាត្រូវបានផ្គុំដោយប្រញាប់។ នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីបរិមាណសាងសង់ដ៏ច្រើនរបស់ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧ ដែលធ្វើដំណាលគ្នាក្នុងរជ្ជកាលរបស់ព្រះអង្គ , ដោយមានគម្រោងធំៗរាប់សិបកំពុងដំណើរការក្នុងពេលតែមួយ កម្លាំងពលកម្មត្រូវបានពង្រីករហៀរ ហើយស្តង់ដារធម្មតានៃជំនាញសិប្បកម្មមិនអាចត្រូវបានរក្សាជានិច្ច។ គុណភាពប្រញាប់នេះ ផ្ទុយពីការគិត បន្ថែមដល់ស្នេហ៍បរិយាកាសរបស់បន្ទាយក្តី ដោយការងារថ្មរើសរបស់វាបញ្ចូលគ្នាជាមួយនឹងការដុះរុក្ខជាតិដើម្បីបង្កើតអារម្មណ៍ដ៏លេចធ្លោនៃអាយុ និងការបាក់បែក។
ប្រាសាទនេះត្រូវបានកំពុងស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យាដោយក្រុមជប៉ុនមកពីសាកលវិទ្យាល័យសូហ្វីយ៉ា ដែលការងាររបស់ពួកគេបានរួមចំណែកយ៉ាងខ្លាំងដល់ការយល់ដឹងពីប្រវត្តិរបស់ទីតាំង។ ការរកឃើញព្រះពុទ្ធរូបកប់នៅឆ្នាំ ២០០១ គឺជាការរកឃើញបុរាណវិទ្យាមួយក្នុងចំណោមការរកឃើញដ៏សំខាន់បំផុតនៅអង្គរក្នុងទសវត្សចុងក្រោយនេះ។ ការងារអភិរក្សបន្ត ផ្តោតលើការធ្វើឱ្យមានស្ថេរភាពលើស្ថាបនាដែលប្រឈមនឹងហានិភ័យបំផុត ខណៈរក្សាបរិយាកាសរបស់ប្រាសាទ។
បន្ទាយក្តី និងស្រះស្រង់
ដោយផ្ទាល់ឆ្លងកាត់ផ្លូវពីច្រកចូលខាងកើតរបស់បន្ទាយក្តី គឺស្រះស្រង់ «ការស្រង់ស្រះរបស់ស្តេច» ដែលជាបរិបូរណ៍ឬបារាយណ៍សិប្បនិម្មិតដ៏ធំ ដែលដើមឡើយត្រូវបានសាងសង់នៅសតវត្សទី ១០ ហើយក្រោយមកត្រូវបានកែប្រែដោយព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី ៧។ ស្រះស្រង់មានវេទិកាចុះដ៏ស្រស់ស្អាតមានរនាំងនាគនៅលើគែមខាងលិច ហើយបារាយណ៍ខ្លួនឯងនៅតែពេញដោយទឹកពេញមួយឆ្នាំ។ នៅពេលព្រះអាទិត្យរះ ទឹកនៃស្រះស្រង់ឆ្លុះមេឃជាពណ៌ផ្កាឈូក និងមាស ធ្វើឱ្យវាក្លាយជាកន្លែងទស្សនាព្រះអាទិត្យរះដ៏ពេញនិយមមួយក្នុងចំណោមកន្លែងពេញនិយមនៅបរិវេណអង្គរ , និងជាជម្រើសមនុស្សតិចជាងការមើលព្រះអាទិត្យរះនៅអង្គរវត្ត។ ការផ្គូផ្គងបន្ទាយក្តីជាមួយស្រះស្រង់ធ្វើឱ្យតំបន់នេះក្លាយជាគោលដៅគួរឱ្យពេញចិត្តពិសេសសម្រាប់ការទស្សនាព្រលឹមៗ។
គន្លឹះសម្រាប់ការទស្សនា
- ផ្តល់ពេល ៤៥ នាទីដល់ ១ ម៉ោង៖ បន្ទាយក្តីមានទំហំធំ និងផែនការបែបរង្វាស់រង្វៀនរបស់វាផ្តល់រង្វាន់ដល់ការស្វែងយល់មិនប្រញាប់។ ផ្តល់ពេលគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដើរកាត់របៀង និងរកឃើញកន្លែងដែលភ្ញៀវផ្សេងទៀតមើលរំលង។
- មកព្រលឹមដើម្បីឃើញព្រះអាទិត្យរះនៅស្រះស្រង់៖ មកដល់ស្រះស្រង់ដើម្បីព្រះអាទិត្យរះ បន្ទាប់មកដើរឆ្លងផ្លូវដើម្បីរុករកបន្ទាយក្តីក្នុងម៉ោងព្រលឹមដ៏ស្ងប់ស្ងាត់មុនពេលភ្ញៀវមកដល់ប្រាសាទតាព្រហ្មនៅជិតៗ។
- រីករាយជាមួយបរិយាកាសស្ងប់ស្ងាត់៖ បន្ទាយក្តីទទួលបានភ្ញៀវតិចជាងតាព្រហ្មយ៉ាងច្រើន ទោះបីជាផ្តល់នូវបទពិសោធន៍ដ៏ស្រដៀងគ្នាក៏ដោយ។ អ្នកអាចនឹងឃើញខ្លួនឯងនៅម្នាក់ឯងនៅផ្នែកជាច្រើននៃប្រាសាទ ជាពិសេសប្រសិនបើអ្នកទស្សនាព្រលឹម ឬចុងថ្ងៃ។
- ស្វែងរកទីតាំងព្រះពុទ្ធរូបកប់៖ សញ្ញាព័ត៌មាននៅជិតទីតាំងនៃការរកឃើញបុរាណវិទ្យានៅឆ្នាំ ២០០១ ពន្យល់ការរកឃើញ និងសារៈសំខាន់របស់វា។ ការយល់ដឹងពីប្រវត្តិនេះបន្ថែមជម្រៅដល់ការទស្សនា។
- ប្រយ័ត្នជើងរបស់អ្នក៖ ស្ថានភាពបាក់បែកមួយផ្នែករបស់ប្រាសាទមានន័យថាដីមិនស្មើ ដុំថ្មរលុង និងឫសឈើរលុងនៅទូទាំងតំបន់។ ស្លៀកស្បែកជើងរឹងមាំ និងប្រយ័ត្នជំហានរបស់អ្នក ជាពិសេសនៅក្នុងរបៀងងងឹតផ្នែកខាងក្នុង។
របៀបទៅកាន់ពីវីឡា អាហ្គាទី
បន្ទាយក្តីស្ថិតនៅចម្ងាយប្រហែល ១២ គីឡូម៉ែត្រពីវីឡា អាហ្គាទី ដែលជាការធ្វើដំណើរតុកតុករយៈពេល ២៥ ដល់ ៣០ នាទី។ ប្រាសាទស្ថិតនៅលើផ្លូវរង្វង់តូច នៅខាងត្បូងតាព្រហ្ម និងផ្ទាល់ឆ្លងកាត់ពីស្រះស្រង់។ វាជាការបន្ថែមដ៏ងាយស្រួល និងបង្កើនការពេញចិត្តដល់កម្មវិធីផ្លូវរង្វង់តូចណាមួយ ជាពិសេសនៅពេលដែលរួមផ្សំជាមួយការទស្សនាព្រះអាទិត្យរះព្រលឹមៗនៅស្រះស្រង់។
អ្នកបើកតុកតុករបស់វីឡា អាហ្គាទី អាចរៀបចំផ្លូវដែលនាំអ្នកទៅស្រះស្រង់ពេលព្រលឹម បន្ទាប់មកទៅបន្ទាយក្តី និងបន្តទៅតាព្រហ្ម និងប្រាសាទផ្លូវរង្វង់តូចផ្សេងទៀត។ ប័ណ្ណចូលអង្គរត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការចូល។